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產(chǎn)品背后的信息

產(chǎn)品雖實質(zhì)上是實用用具，但動作東說念主造之物，在其制作、使用的歷程中，一定會深深受到東說念主的影響。

這種影響既體目下外皮，比如材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、造型、諱飾等等方面，亦是對內(nèi)在的，又如由東說念主所解讀而出的好意思學魄力、精神內(nèi)涵，這亦然為何它能單獨成為一種文化的原因。

反過來，一件產(chǎn)品，就恰似一個能穿越時空的顯微鏡，能匡助咱們偵查那時那地那些東說念主的故事。今天，咱們將僅以椅子為例，說說宋明清三代產(chǎn)品背后的故事。

無人不曉，宋代產(chǎn)品是明式產(chǎn)品之源，這一論調(diào)主若是基于對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和藝術(shù)魄力的接納。

從宋代驅(qū)動，因為垂足而坐起居方式的進一步實行，東說念主們對高坐產(chǎn)品的需求更為急迫，工匠們在制作者具時更多地遴薦師法梁柱結(jié)構(gòu)和折疊結(jié)構(gòu)。

宋 趙佶《文會圖》 臺北故宮博物院藏

明清產(chǎn)品的一些主要品種亦是在此時就基本都全，學界稱這一時勢為“宋制完備”，椅類產(chǎn)品中更是照舊有了靠背椅、燈掛椅、四出面扶手椅、玫瑰椅、交椅、圈椅和寶座等時勢。

燈掛椅形制清廉、架構(gòu)大要，圈椅上圓下方、圓融舒適，即等于君王畫像中的椅子，也剖析出一種簡雅作風。

宋 《蕉陰擊球圖》故宮博物院藏

宋 《會昌九老圖》（局部） 故宮博物院藏

宋徽宗坐像 臺北故宮博物院藏

為何宋東說念主一反唐風，追求起了新鮮簡雅？這不得不說到那時的歷史配景和社會環(huán)境，宋縮居一隅，四周勁敵環(huán)伺，政事軍事上偏頹勢，而那時的管轄者又重文輕武，社會文化藝術(shù)的風潮把執(zhí)于文東說念主士醫(yī)師手中，他們有治國平六合的政事抱負，也有追求細膩的高情逸興。

發(fā)展旺盛的民間文化與文東說念主士醫(yī)師發(fā)揚的儒釋說念念念想同歸殊途，正如蘇軾所言：“詩畫本一律，天工與新鮮。”這種對當然的崇奉、對誠摯的謳頌一樣落實到了造物限度，咱們以至還能在其中看到私有的“理學”顏色。

比如椅具結(jié)構(gòu)中對梁柱結(jié)構(gòu)和折疊結(jié)構(gòu)的詐欺，這一作念法就是在保證據(jù)用性的基礎(chǔ)上作念了很大的簡化責任，同期產(chǎn)品細部的諱飾也變得不再讓東說念主頭昏腦悶，而是像山間之清風，江上之明月，仿若自然存在于其中。

木靠背椅 江蘇江陰宋孫四娘子墓出土

木椅 山西大同金代閻德源墓出土

明清產(chǎn)品之間的關(guān)連與宋明產(chǎn)品之間的關(guān)連迥異，相對來說，它接納更多的是材質(zhì)和工藝，不同的場合主要體目下藝術(shù)魄力上。

從明式產(chǎn)品驅(qū)動，用料精貴著實成為了高價值產(chǎn)品的硬性條款（除工藝難度大的特等產(chǎn)品外），黃花梨、紫檀、紅木等著實成為了分辨產(chǎn)品貴賤的緊要方法。略有不同的是，清代中后期一些西方材料和工藝的引進給產(chǎn)品帶來了新的可能，比如玻璃畫、軟包坐墊和靠背。

清 黃花梨木嵌玻璃仕女圖插屏

通廁紙畫《官邸生存圖》 廣州博物館藏

這種影響一樣體目下諱飾部件上，以廣作者具最為隆起，光說紋飾，就有西番蓮紋、葡萄、卷草、貝殼、盾牌、太陽花、瓔珞、大象、獅子、雙獅子搭球、花環(huán)、麥穗、郁金香、玫瑰、鷹等等。

廣作者具的中樞廣州是商埠重地，當?shù)氐暮枚喈a(chǎn)品還遠銷外洋，可見這種影響背后體現(xiàn)的是商品經(jīng)濟的振作。

雖然，即便撇去西方文化傳入的影響，清代產(chǎn)品與明代產(chǎn)品在魄力上仍然呈現(xiàn)出不小的區(qū)別。這種區(qū)別采集體目下產(chǎn)品構(gòu)件搭配和細部諱飾上，咱們可離別以明椅和清椅中的代表變裝為例。

圈椅是明椅中的集大成者，其構(gòu)造“看起來”并不復雜，但實踐上各部件之間的連合方式盡頭追憶，需要依靠精妙的榫卯工藝身手完周全體架構(gòu)，使不同線條過渡順暢無滯澀，追求內(nèi)秀。

牙板、棖子、托泥等在結(jié)構(gòu)上起到一定作用的部件頻頻也少作念繁復雕鏤，常用的紋樣亦然經(jīng)典款或仿古款，以免過于拉風，整件圈椅給東說念主的第一印象頻頻都是簡雅，這其實恰是由那時流行的審好意思風潮塑造而成——用文震亨的話說就是“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”。

明 黃花梨圈椅

明 紫檀藤心矮圈椅 故宮博物院藏

清代圈椅接納明椅形制，又流行了一種底部為托泥的圈椅，有些東說念主叫它“皇宮圈椅”。比起明椅，它頻頻有著更雍容繁縟的雕鏤，使用規(guī)格頻頻也高于庸碌圈椅，是宮廷產(chǎn)品中的典范之作。

明 黃花梨木雕花草紋藤心圈椅 故宮博物院藏

黃花梨皇宮圈椅成套（兩椅一幾） 研習社發(fā)揚

信得過能代表清椅特質(zhì)的，還得是太師椅，不外學界對太師椅的界說還有些爭議。這種椅具最早出現(xiàn)于宋，據(jù)記錄那時具備圓形搭腦、豎向靠背、附加荷葉形托首三大特征，而清代的太師椅在靠背、扶手、牙板等部位上著實是極盡工事，其頻頻都是產(chǎn)品諱飾藝術(shù)的炫技之作。

這種對諱飾工藝的嗜好體現(xiàn)的恰是一種盛世風貌，宮廷造辦處著實采集了世界的物力東說念主力，管轄者不僅要用產(chǎn)品便利生存、獲取審好意思體驗，還要展示我方空前絕后的地位和職權(quán)，究其根柢，是產(chǎn)品審好意思所勞動主體的改換。

清 紫檀木嵌搪瓷扶手椅 故宮博物院藏

清 紅木鑲云石透雕靈芝紋扶手椅 研習社藏品歐洲杯體育